Табориты

В первой половине XV века, к 1419 году, в Богемии нарастала социальная напряженность. Чешский народ проявлял всё большее недовольство всесилием и привилегиями католической церкви. Протестные настроения вылись в гуситское движение, названное так по имени Яна Гуса, и объединившее сторонников реформирования католицизма. С течением времени движение начало принимать революционные формы. Кроме требований религиозного характера, последователи движения выдвигали политические и социальные требования.

Сторонники Реформации в свою очередь подразделялись на два крыла. Первое – умеренные гуситы, или «чашники», выступавшие за мирные преобразования в Церкви, второе – табориты, которые придерживались радикальных взглядов. Именно они в значительно степени выступали за преобразования социально-политического характера. В идеале они хотели, чтобы история Чехии развивалась в сторону построения демократической республики, в которой бы не было ни светских, ни духовных иерархических сословий. Основой основ такого государства должны были стать военные и семейные общины. Первые бы занимались вопросами обороны, а вторые развивали бы сельское хозяйство и ремесла, тем самым поддерживая первых.

Поэтому неудивительно, что к таборитам тянулись низшие сословия – мещанство, крестьяне. Они-то и были главной «ударной» силой радикального гуситского движения, названного по месту организации их первого лагеря – горе Табор. А в 1420 году, как раз в разгар гуситского движения, на том месте, где прежде было поселение Градиште, возник город Табор, получивший свое название в честь горы Фавор в Израиле.

Табориты всеми силами стремились избавиться от немецкого владычества на чешских землях, чтобы чешский народ был свободным и независимым. Одним из их предводителей был Ян Жижка. Впоследствии у него возникли разногласия с крылом умеренных таборитов в Градец-Кралове, и он основал Новый Табор (1423-1424 гг.). Основным идеологом и политическим деятелем таборитов со временем стал Прокоп Голый, или Великий. Он не был преемником Жижки в прямом смысле, однако осуществлял командование войсками таборитов, победивших немцев и католиков, например, в битве при Домажлице (1431 год).

Табориты и сами стремились жить по своим идеалам. Ко всякому примыкавшему к ним вне зависимости от сословия они относились по-братски. Обязанности по лагерю исполняли поочередно, еду делили поровну между всеми. Увеселения не приветствовались, священники проповедовали и причащали, и тоже поочередно. Однако их нравственные и политические идеалы в условиях дремучей Средневековой Европы были обречены на неудачу и в конечном итоге потерпели крах.